2012年名古屋之旅之一：出發日

　　01月26日（四）：高鐵11:33-1305，JL822日航15:45-19:05，飛行時間共02:20。大約10:15開車去小姑姑家，安置好拿鐵，10:40去高鐵。11:00便到，停好車，很優閒地等11:33車次。由於華航參加了天合聯盟，桃園站有很多在那check in，但日航屬於寰宇一家，只得直接去第二航廈辦理。絕少人排隊，詢問櫃檯小姐，原因都在網路上辦好check in，選好了位子，只剩下我們這群老人們。在7-11吃關東煮，有麻辣口味的，很好吃，又便宜。班機準時起飛，19:05便到名古屋，提早了半小時。在名鐵與竹科工程師夫妻聊天，人不錯，也是日本通。20:50到榮（さかえ）チサンイン（Chin Sun Inn地產飯店），整理好，便去尋求超市，運氣很好，先買瓶醬油清酒，才1080円。又有間百元商店，貨很齊，買晚餐，泡麵、麵包、零食、咖啡、鮮奶等。泡麵加便當，吃完晚餐，已是23:00。約12:40睡覺。

圖片解說：1.日航。2.桃園機場第二航廈內部。3.名古屋上空。

歷史現場之二：大選氛圍

　　2004年總統大選前一日發生槍擊案，兩顆子彈加深了藍綠選民彼此的敵視。那次還有入聯公投，記得在投票所，大家的眼神的餘光似乎都在瞄公投投票通知單，很簡單，帶的多半是綠色選民，不帶的則多半是藍色選民。這種對立的氣氛令人感到很不舒服，好像人人都是特務，彼此都不相信誰。時過境遷，8年後，投票只是生活的一小部分，未有特殊的感覺。在大師兄家收看開票過程，一直聊到深夜01:45，然而去大潤發採購年貨，03:30才到家。看些書，05:30去吃早餐，順道買份報紙。在小北一間豆漿店買副燒餅油條時，老闆對友工說：「XXX！好傢在台南沒漏氣，民進黨全壘打」之類的話語，對講國語的我，口氣不太好，略帶敵意。看樣子，他們真的太投入了，尚在療傷當中。

宋史傳記繳交報告通知

今天期末聚餐很愉快，大家寒假心怡。
記得報告18日用email寄來（最遲19日），老師若收到，會回信告知。20日交出成績。

中西兩千年曆轉換

中研院有一套中西兩千年曆轉換程式，可作陰陽曆年月日轉換，網址：http://sinocal.sinica.edu.tw/

記憶中的1978年臺美斷交（歷史現場教室之一）

        記得1978年（民國67年），正值國二下階段，臺北叔公過逝，家父為了就近照顧其家人，舉家北遷。我入讀民生國中，由於是下港來的，加上對臺北不熟，與同學有段距離，活像個土包子（菜包），經常成為同學們揶揄的對象。好在班上沒有暴凌行為，過了一陣子，便有一群死黨，不再是隻孤鳥。我們班上父母名人不少，好像有一位電視演員和一位導播之類，星光閃閃。

        叔公有四位子女，大姑姑在中興醫院工作，小姑姑就讀臺大法律系，大叔叔比我大兩歲，就讀成功高中，小叔叔比我小幾個月，在同所國中的隔壁班。由於兩位叔叔和我年齡相近，彼此玩在一塊。大叔叔是位飛機模型迷，靜態塑膠殼那種，後來我也迷上此道。經常省吃節用，撙存零用錢去買四五百元的模型，什麼TAMIYA（田宮）、HASHIKAWA（橋川），雖然很精美，加上迷彩漆配件，一罐45元，一架飛機至少有三至五種顏色，日本《傑作機》雜誌也要四五百元，如今回想還真貴，當時怎麼捨得去買？我的作品，都是模仿空軍戰機系列，包括F86、F100、F104、F5E等，連當時老美不願出售最新型F16A，我還特地為中華民國預購製作。

        1978年有兩件事，至今仍記憶猶新，一是十月初的國慶閱兵預校，二是年底的美國大使館抗議事件。大叔叔就讀的成中借宿給國慶部隊，由於我們都是軍事迷，內心早已興奮不已。他看到校園內的阿兵哥們踢正步，竹竿置於腳前，以求整齊劃一；訓練坐板凳，在大太陽底下一坐便是半天。叔叔說好要帶我去看國慶閱兵第一次預校，興奮了好幾天。忘了是二號或三號，晚上十點出發，坐公車到重慶北路，選好了王位，邊聊天邊等候。人潮越來越多，聲音鼎沸，與真正的國慶遊行人數差不多，好不熱鬧。不知是午夜一點或兩點，終於看到第一批軍隊，邁著整齊步伐，到總統府開始踢正步，令人激動。一批接著一批，比較特殊的是政戰學校花木蘭女子軍的步伐，有點暴笑。後面是裝甲部隊，有一輛拋錨，後面車輛無法前進，幸好是預校而已，否則就糗了。結束之後，在豆漿店吃早餐，順道等候第一班公車回家。儘管日後國慶閱兵被人批評為軍國主義的幽靈，但對當時娛樂少的我們，天可憐見，仍不失為一次特殊的人生經驗。我曾模仿踢正步好幾個月，還踢得有模有樣。當然，也可將此視為被黨國體制馴化的結果，不足為人所道。但至今我仍感到幸運，看到國慶閱兵預校，因為正是那時代的代表特徵之一，我個人也曾目睹過。

        從電視看到臺美斷交的新聞，時稱「中美斷交」，雖然不能完全認識其意義，但仍能感受到人們那股激憤的心情。也是大叔叔，帶著我去延平北路的美國大使館去抗議。我們坐在圍牆上，滿滿的人群，高喊著美國人滾蛋之類的口號，我順道罵了幾句下港七字超級髒話。雖然隔幾天元旦才正式斷交，此時的大使館早已人去樓空，我們只是徒然喊爽的。在此之前，就讀臺大法律系的小姑姑已經去砸過美國副國務卿克里斯多福的座車，只是不知道她是否真的砸到？現在回頭想想，這股反美的抗議人潮，當然是國府所默許的，甚至暗中鼓勵的。不過，學生群情激動的愛國情操是真的，發自內心的，自願前往的，並非政治動員所能全盤解釋的。當時還是國中小傻蛋的我，也是人群之一。

追憶 先師金中樞（1922-2011）教授

        母系（國立成功大學歷史學系）告知，　金中樞師已於2011年11月25日在香港與世長辭的消息，享壽九十，當時我正和研究所碩士生商議碩士論文口考的事宜，令人不勝感傷。回想1988年自己碩一的時候，選修　金師的課程，猶記得他濃厚的安徽鄉音，微帶些香港辭彙，適應了一陣子，逐漸聽懂授課的內容。後來，我成為　金師的第二位指導碩士生，有了較多的互動。還記得　金師常提到錢穆（1895-1990）先生對論文優劣的嚴格要求：「好的文章置於旁，有空再看；壞的文章丟於後，永遠不看。」　金師出生於戰亂時代，時間上從北伐、抗日、國共內戰到海峽兩岸，空間上從安徽、香江到臺灣。在新亞研究所求學階段，正值肇設之初，生活相當艱苦，卻榮幸追隨多位大師的風範。就我記憶所及，除了錢穆先生外，尚有羅香林（1906-1978）、牟潤孫（1908-1988）、唐君毅（1909-1978）諸位先生。昔日新亞研究所的新儒家理念早已內化於其心中，家裏客廳內供奉著儒家先聖先賢的牌位。課堂時常提到「天人合一」概念，引《孟子‧盡心上》：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，而如今是「登太空而小全球」。　金師的教學方式承襲錢穆先生，將原始資料串聯起來講授，一板一眼，學生必須勤抄筆記，方能符合期許。每次碰面，　金師都說「時間寶貴」，叮嚀督促「好好寫文章」。

        自從1972年　金師受聘到臺灣成大任教之後，一直過著「德國哲學家康德式」規律的學術生活。早上坐著交通車到校，八點準時到研究室開始做研究，憑藉著驚人的記憶力，攤開數本史籍在大型方桌上，相互參校，藉以判斷史事的真偽。傍晚坐著交通車離校，六點準時享用　金師母辛苦準備的晚膳。　金師不吸菸，不喫酒，全數的精力貫注在讀史、撰述、講學三件事上，一分一秒，毫不浪費。　金師曾經透露，逃難至香港，登記戶口時少報了年齡。1997年退休時雖已屆七十七歲，卻依舊在文學院舊館（原為日治時期步兵第二聯隊營舍）二樓研究室勤讀寫作，　金師母翟冰霞女士在圖書館職員退休後，伴隨在隔壁房間，又特地去學習電腦，以便將文稿打字成word檔，做好學術助手的工作。　金師母於2003年辭世後，　金師一時無法割捨，骨灰曾暫厝於家中。　金師雖仍然著述不斷，但畢竟年事已高，逐漸力不從心。如今，日治舊館猶安在，成大業師卻仙遊。

        晚年時，　金師匯集畢生的心血，結編成《宋代的學術和制度研究》八冊，約當於學術全集，2009年6月付梓於稻鄉出版社（臺北）。三百餘萬言，有五大主軸：一是北宋經學的開創及轉變，二是北宋科舉制度，三是北宋舉官制度，四是宋朝官員致仕制度，五是宋代制度的考證。此套學術全集的內容簡述如下：

        第一冊《宋代學術思想研究》，分為〈宋代的經學當代化初探──聶崇義的三禮圖學〉、〈宋代的經學當代化初探續（上）──王昭素、柳仲塗、胡周父〉、〈宋代的經學當代化初探續（下）──崔頤正、邢淑明〉、〈宋代的經學當代化初探再續（上）──种明逸、穆伯長、李挺之、黃景微的經學〉、〈宋代的經學當代化初探再續（下）──王聖源、宋貫之、何濟川、周子餘、龍起之等的經學〉、〈宋代的經學當代化初探三續──賈子明的經學〉、〈宋代古文運動之發展研究〉、〈宋代學術發展之轉關──胡安定〉、〈孫泰山的經學初探──春秋學舉例〉、〈石徂徠研究〉、〈石徂徠研究續〉、〈石徂徠研究再續〉、〈石徂徠研究三續〉、〈李覯的經學初探〉、〈李泰伯的禮論〉等篇來進行討論。同名舊作，原由幼獅文化事業公司（臺北）於1989年出版，此冊稍加刪增舊說，討論焦點集中於三個議題：（1）北宋初年以來，即沿著兩條路線發展，一條是撥棄傳注而提倡經義，另一條是撥棄駢文而提倡古文。（2）經學當代化、古文道學化，是北宋學術轉變的兩大軌道。（3）胡瑗（安定）、孫復（泰山）和石介（徂徠）為北宋學術發展轉變的關鍵人物，其中胡瑗為理學之始。

        第二冊《北宋科舉制度研究》，分為〈主要沿革變遷（一）〉、〈主要沿革變遷（二）〉、〈進士諸科之解省試法（一）〉、〈進士諸科之解省試法（二）〉、〈進士諸科之殿試試法（一）〉、〈進士諸科之殿試試法（二）〉、〈正賜第人員之任用（一）〉等篇來進行討論。

        第三冊《北宋舉官制度研究（上）》，以〈從司馬光十科舉士看北宋的舉官制度〉作為代序，集中討論舉官種類。第四冊《北宋舉官制度研究（下）》，集中討論舉官方法，分為基本資格、重視廉能、保障寒微、相關約制、應辦手續、嚴格考課、斟酌限員等七項。

        第五冊《宋代公教人員退休制度研究（甲集）》、第六冊《宋代公教人員退休制度研究（乙集）》，集中討論宋代官員的退休制度。古人言「大夫七十致仕之禮」，又謂致政、致事。宋朝優禮士大夫，在致仕制度表現尤為顯著。「文武官致仕者，皆轉一官」，退休後保持俸賜、優禮及恩澤等待遇。

        第七冊《宋代的政制研究》，分為〈宋代三省長官置廢之研究〉、〈北宋選人七階試釋〉、〈宋代的敦遣制度〉、〈宋朝館閣的建置和職始考〉、〈北宋召試除職并其例表考〉、〈北宋召試除職并其例表考（續）〉、〈北宋召試除職并其例表考（再續）〉、〈北宋召試除職并其例表考（三續）〉、〈宋代幾種社會福利制度──居養院、安濟坊、漏澤園〉、〈宋代幾種社會福利制度考略〉等十篇來進行討論。

        第八冊《北宋政策研究》，分為〈宋初嚴懲贓吏〉、〈范仲淹的革新政策考〉、〈車蓋亭詩案研究〉、〈論北宋末年之崇尚道教（上）〉、〈論北宋末年之崇尚道教（下）〉等五篇來進行討論，闡釋北宋政策之大勢。

        這八部學術著作，係　金師秉持著異於常人的堅韌性格，皓首窮經一甲子而告竣。記得有人說過，欲成就一番學術事業，始於篤志好學，立於勤奮不懈，全於恆心毅力，信乎斯言。

弟子　楊宇勛　2011/12/25於追思會

地點：國立成功大學歷史學系振芝講堂

100年歲末加油

　　告訴自己：不要把世界看得那麼簡單，也不沒那樣的複雜。重點在於，自己想要什麼？答案在自己的身上，不在別人。沿著溪，順著路，以風為友，以雲作伴，依著夢想，成就一生。