書單

請各位同學預開本系購書單，有關於宋代方面，依購買順序排列，下週三（3/30）課堂交給我，貼於此處留言版，或email給我。

311宮城地動的震撼一課

相信我的學生這兩天都看到電視的震撼畫面，知悉地震及海嘯的可怕性，也能體會生命的脆弱與無奈。經由這寶貴的一課，可將此「瞭悟力」（同理心，verstehen）發揮至論文當中。官方賑災運作的重要及關鍵，處置不好，反而將引發更大的民怨及騷動（志強）；重新體認義倉於災荒救濟的意義（博淳）；旱災時向神祇祈雨，宗教信仰帶給徬徨無助者希望及信心，治療人們的心靈（丁丁和如漸）；自然災難後，孤兒領養問題，官方及民間如何因應，經費的來源（倖珠）。倘若有靈感，不妨留言或下週分享。

課堂報告

5月初，四位選課學生分梯在課堂報告，暫時規劃如下：
正庭：人戶租賃官有地的程序，含鄉村田地及坊郭屋地（憑據、產權、糾紛、租金等，並注意戶帖）。
漢傑：地方政府對寺廟（佛寺、道觀、祠廟等）的掌控及管理。（注意題目：不是中央，而是地方）（報告之日，請丁丁旁聽）
靖松、傑凱：自選。
3/16上課再行確定，請靖松和傑凱先行規劃。
呈現方式：史料+解釋

4/20調課

4/19、20文化大學舉辦宋史研討會，我將發表文章。4/20（三）三小時課程，下週開始，以三週各一小時補完，即3/16、23、30三次，13:10-17:00。麻請通知大家，知悉者請留言。

死刑犯

　　昨天槍決的五位死刑犯，其中王志○，似乎是我服役空特部經理連的一位志願役士官長。在其用筷子刺傷監獄雜役上新聞時，便覺得姓名似曾相識，但世上同名同姓的人很多，當時並未多想。據今日報紙刊載，其在軍中服役時為一位神槍手，頗為吻合，才覺得怪怪的。記得1993年我退伍前幾個月，王姓士官長不知犯了什麼過失而逃兵，指揮部輔導長派我和一位士兵去北部協尋（他家在北部），其後無功而返。退伍前，風聞他落網，被判若干年，在軍監服刑。
　　殺人者償命，雖是傳統社會的報復觀念，但其理念通俗易懂，深植人心。我個人對目前台灣廢死聯盟人權者的作為，並不茍同，理由在於：倘若這些伏法者真的凶殘而無辜殺害他人，毫無疑問，他們必須為他們所犯下的罪刑負責。這些主張廢死聯盟人權者，據報載說，隔日還要為這五位伏法者點燈祈禱，似乎過於矯情，又殘忍無比。筆者何作此論呢？原本更應去關心的被害者家屬，這些人權者又為他們做了些什麼？在命案發生時，這些人權者何曾為這些無辜被害者燃燈祈禱？如今反而對於這群加害者點燈祈禱，這不是異常殘忍嗎？拜託！這些死刑犯並非是英雄，請勿將他們無辜化。能原諒殺害無辜者，是上天或上帝的事，我們是有七情六慾的凡人，很難做到這個層面，也不應該要求被害家屬原諒加害者。再說一次，我們沒有權力要求。人權者的思考盲點在於：（1）殺人犯若是懺悔，得以原諒：（2）廢止死刑是人權，是先進國家標準之一。然而，就算殺人者真心懺悔，又如何？被害人都早就被殺了，不能復生，殺人犯仍必須為自己的行為負責。倘若殺人犯真的誠心悔改，上帝（或輪迴轉世）自然會給他們應得的處境，不必人們瞎操心。俗話說：「上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。」
　　不過，我個人也支持廢止刑法上的死刑，理由不是這些死刑犯值得原諒，而是人並非萬能，部分的刑事偵查及司法審判制度勢必會出現瑕疵，因此誤判的機會不小，冒然執行死刑，極可能造成無法挽回之事。這點特別在江國慶案重啟調查之後，已是眾所周知之事。我個人並無法學素養，大膽覺得，應該以無期徒刑來取代死刑，而這個無期徒刑等同於死刑，其實就是死刑──徒刑至死（關到死為止）。這個相當死刑的無期徒刑，不得假釋，不得特赦，除非日後證明其為無辜，主要目的在於防止人為的誤判。倘若誤判還可重啟調查，平反其冤屈，並施以國家賠償。臺灣現行的「無期徒刑」，名為無期，實為有期，大多可以假釋，根本無法讓被殺害家屬心平氣和接受。
        殺害他人，不僅剝奪他人性命，也剝奪他人未來可能一切。因此，剝奪殺人犯未來一切的自由，雖不能說是絕對的對稱，卻也是相對的對稱。殺人者償命可以成為歷史，但為殺人者為其行為負責，限制終身自由，應該不為過。